والحقّ أولى ما أنصرف إليه ، وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف ، وكفى به شافياً من باطل وناصراً ، والله ! إنّ طلحة والزبير وعائشة يعلمون أنّي على الحقّ وأنهم مبطلون » . ( 1 ) انتهى . پس در اين كلام جناب أمير ( عليه السلام ) به غايت توضيح تصريح فرموده به اينكه : طلحه وزبير وعايشه خود باعث قتل عثمان شدند ، وجنگ نمودن براي مطالبه خون عثمان به محض عداوت جناب أمير ( عليه السلام ) بود وأصلا طلب قصاص خون عثمان منظور نداشتند ، محض ايذا رسانى به نفس رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منظور نظر اين گروه شقاوت پژوه بود ، وطلب قصاص عثمان را حيله قرار داده بودند تا باشد كه عوام كالانعام به اين حيله ايشان منخدع شده با نفس پيغامبر مقاتله ومقابله كنند ، چنانچه شد آنچه شد . پس حالا مخاطب بفرمايد كه : هرگاه عايشه وطلحه وزبير خود باعث قتل عثمان شدند بعدِ آنكه مىجنگيدند ، براي طلب قصاص عثمان موهوم متخيل مىجنگيدند ؟ ! اين عثمان را كه خود قتل كردند ومردم را بر قتلش تحريض نمودند ! غالباً بفرمايد كه براي طلب قصاص عثمان موهوم متخيل ( 2 ) . ودر “ انسان العيون في سيرة الأمين المأمون “ تصنيف علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي مذكور است :

--> 1 . الاستيعاب 2 / 498 - 499 . 2 . اين سطر در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .